Hamid mötte hundratals människor i Malmö – jag och Therese Blixtberg fick nåden att sitta med honom på Cafe Camocchia under ett antal dagar vid mina visiter i Malmö – gammal skåning som jag är och van vid Malmö och den Kvällsposten som Hillevi Wahls respektive min pappa jobbade på. Hennes som tecknare och min som trav- och galoppreporter. Bland annat träffade Hamid (fria) entreprenörer från Danmark, och en dansk sjuksköterska som jag särskilt minns eftersom hon sände Hamid en krokodiltårs-emoj efter att det hade blivit slut. Jag har ”speed intervjuat ”åt mina vänner på Bennets väg, förklarade Hamid för mig. Inom islam är ”förälskelse vid första ögonblicket” oftast inte genomförbart: hela familjen och stammen är involverad och begår man hedersbrott skjuts båda på fläcken, om de ertappas. Dessutom är det ultimata provet om en kvinna kan och orkar bära den islamofobi som exempelvis möter mig, betonade Hamid: Kanske inte varje dag, men den finns ovillkorligen där. Samma är det för judar: stannar du hos hen om någon skriver att hen ska mördas på husväggen eller lägger människoavföring på hens trappa?
Hamid vet att ställa frågor så världen upphör att vara svart och vit.
Alla har inte styrkan att stå bi och vara lojal när en blir förföljd för sin tro eller utblottad på grund av befrynderi/utpressning eller utsatt för ”troll”, både på nätet och i verkligheten.
Jag förstår, mumlade jag och såg bakom mig. Två stadiga killar i kamouflagekläder satt bakom och jag gick fram till den ena och frågade om jag fick ta en bild och det fick jag.
One should eliminate misunderstandings, not people.
(Hamid,Talbart.blog)
Hamid betonar att islams och judendomens rötter är hoptvinnade; ett flätverk av rottrådar…uppskattar att jag hittar föreläsningar av forskaren Rachel Elior på nätet. Hon berättar om Hasidismen sökt sig till det imaginära och levt i det imaginära för världen utanför – särskilt för judar med tanke på alla pogromer och förföljelsen i forna Sovjetunionen och så vidare – har varit för otrygg, förintande och harmfull. Hasidismen vad jag förstår av Rachel Elior går ut på att lämna världen och hänge sig åt den av en rabbin skapade imaginära världen: när man nått vägs ände och insett att man inte kan påverka sakernas tillstånd, inte påverka politiken i riktning mot ett gott samhälle så väljer man att påverka genom bön, inte bomber, missiler eller drönare.
Jacob ben Hayyim Zemah wrote in his glossa on Isaac Luria’s version of the Shulchan Aruch that,
”One who wishes to tap the hidden wisdom, must conduct himself in the manner of the Pious.”
Det finns även kristna och andra troende inom andra religioner och trossamfund som vill påverka genom bön och fasta och därigenom verka för ett gott samhälle i Guds och den levande gudens, Herren Kristus mening (Buddhas, profeten Muhammad och så vidare).
Källa, tips och länkar:
Herbert Kühn och Tyska kyrkan i Malmö mellan 1930–1946 | Juridiska fakulteten
